Programa
Lunes, 5 de mayo (de 16.00 a 20.00 h.)
Inauguración:
Dr. Francisco Fonseca Morillo, Director del Instituto de Estudios Europeos
Dr. Antonio José Fernández de Rota, Profesor Permanente Laboral de la Universidad de Valladolid:
“Del rapto de Europa a su crisis actual. Una historia desde la Antropología Cultural”.
En la paradójica unión de un himno a la alegría, que es una loa a la prosperidad y a la paz, con un nombre tomado de los clásicos griegos, Europa, que no es sino la imagen mitológica de un rapto, la captura de una mujer foránea, aquello que durante milenios fue el principal botín perseguido por la guerra y los saqueos «bárbaros», anidan las dificultades del Proyecto Europeo. La reflexión acerca de la tensión existente entre lo que se afirma y el refuerzo que la afirmación espera por parte de aquello que -no obstante- la niega, será la que guíe este seminario. De lo que se trata es de realizar una historia política y económica de Europa en la longue dureé, para pensar la encrucijada geopolítica en la que se encuentra Europa, fruto de la creciente pérdida de protagonismo desde la Segunda Guerra Mundial, y ante una amenaza interna actual: la emergencia de partidos de extrema derecha que persiguen debilitarla, siguiendo comandos estadounidenses. Ahora bien, si el análisis histórico de la situación actual es necesario, y la crítica cultural no es menos fundamental para responder a la crisis, hay algo más a tener en cuenta en la paradoja mencionada. No deja de ser curioso que hayamos tomado un nombre griego para exigirles a éstos ser nuestros clásicos, cuando ellos emplean el sustantivo para diferenciarse de los europeos. Tan sólo reconociendo la no-europeicidad de tanto que se tiene por europeo, y la europeicidad de mucho de lo que no consideramos así, el nombre y la pieza musical podrán encontrar bases para la concordia.
Martes, 6 de mayo (de 16.00 a 20.00 h.)
Dr. Dámaso J. Vicente Blanco, Profesor Titular de Derecho Internacional Privado de la Universidad de Valladolid:
“La protección jurídica internacional del patrimonio cultural inmaterial: de la búsqueda de la salvaguardia a las técnicas para evitar su apropiación comercial”.
La cultura popular constituye una expresión colectiva de la vida de las comunidades. El Derecho puede ser un instrumento de salvaguardia y protección si se utiliza con habilidad, pero también puede ser un instrumento que persiga otros objetivos. La regulación internacional en diferentes convenios internacionales posibilita hacer frente a los riesgos de apropiación e instrumentalización, con el objetivo de que las propias comunidades y colectividades sean las verdaderas gestoras de sus expresiones culturales y puedan beneficiarse de su legítima utilización.
Miércoles, 7 de mayo (de 16.00 a 20.00 h.)
Dr. Víctor del Arco, Profesor Ayudante de Antropología Social de la Universidad de Salamanca:
“Patrimonialización alimentaria de los productos de Castilla y León en el contexto de la re-imaginación comunitaria europea”.
Un tema poco tratado cuando se habla de construcción europea es el de los “nacionalismos alimentarios” y la importancia de los procesos de patrimonialización de productos y cocinas en la reinvención de la UE. A este respecto, la comparación del caso de Castilla y León con otros del mismo contexto comunitario puede resultar, en ejemplos como el del vino y las denominaciones de origen, bastante reveladora a efectos de establecer identidades en relación con territorios.
Jueves, 8 de mayo (de 16.00 a 20.00 h.)
Dr. Luis Díaz Viana, Catedrático Emérito del CSIC y Miembro de Honor del Instituto de Estudios Europeos:
“Folklore, etnografía y antropología: la gestión del Patrimonio Inmaterial e implicaciones éticas en el registro de las culturas populares”.
La etnografía parece ser aquello que tiene que ver con la mirada del antropólogo sobre la realidad; e incluso llega a ser identificada frecuentemente con la disciplina antropológica misma, de manera que se diría que no habría antropología sin etnografía ni etnografía sin antropología. A la etnografía se la relaciona con muchos otros términos de empleo habitual en antropología -tales Etnología, Folklore o ahora Patrimonio Inmaterial- y empezaremos pasando revista a los más comunes, así como a las conexiones de la etnografía con ellos y a los propios términos entre sí. Entendemos esta revisión como necesaria porque la etnografía no puede ser explicada y definida si la aislamos del ámbito en que se desarrolla, siendo muy a menudo el uso, sentido y significado que se le otorga toda una declaración de principios e intenciones sobre las distintas maneras de practicar la antropología. En una segunda parte, abordaremos la exposición de algunos estudios de caso que ejemplifiquen y contribuyan a clarificar el planteamiento teórico previo.
Clausura
RECONOCIDO 1 CRÉDITO ECTS CON EL 80% DE PRESENCIALIDAD Y LA ENTREGA DE UN TRABAJO